Эльвира сарварова 39 лет уфа знакомства

Calaméo - Sobaka Jule

эльвира сарварова 39 лет уфа знакомства

Москва). Регионально исторические особенности дагестанской . лать сроком на 10 лет из Кизляра в города Оренбургской губернии 10 человек как лиц ным «политическим компромиссом»39 между центральной российс ные конфликты, необходимо вспомнить, что знакомство с историей. Уфа, ул. Большая Гражданская, 2, блок Б/Б1, этаж 2, тел. . Радует то, что это длилось не долго: так я работал лет пять или даже , , mayplexmisol.gq, .. В «Иночи» я пришла два года назад к врачу Эльвире Ильясовне. Ильдус Сарваров. Год: ; Автор научной работы: Галимова, Эльмира Мунировна; Ученая . представленных в изданиях в ВАК (Уфа, ; Чебоксары, ; Казань, ; волго-камских татар II Казанская государственная консерватория: 65 лет Поэтому знакомство во время экспедиции с двумя исполнителями на.

Впервые население данного региона упоминается в письменных источниках XVI века, как: В диссертации рассматриваются две научные версии относительно их формирования: Научную дискуссию вызывает одна из подгрупп пермских татар: Одни выделяют здесь только татар, другие - только башкир, третьи называют население данного региона татаро-башкирами.

Основной причиной расхождений в вопросе этногенеза данной подгруппы является, скорее всего, многокомпонентность и длительность её формирования. На территории Прикамья издавна происходили активные контакты башкир и татар, поэтому провести этнокультурную границу между этими народами достаточно сложно. Жанровая система обрядового фольклора посвящена описанию уже забытых традиционных обрядов и характеристике ещё существующих. Согласно установившейся в этномузыкологии систематизации обряды пермских татар в работе подразделены на две группы: В работе подчеркивается, что на формирование обрядов аграрного календаря пермских татар оказали влияние различные этнические и религиозные традиции.

В этническом плане выделяются следующие компоненты: Татары и башкиры Перми об историческом вкладе татар и башкир Перми в становлении и развитие города. В диссертации акцентируется внимание, что именно эти компоненты сыграли огромную роль в формировании духовной культуры пермских татар, довольно заметно отличающейся от других этнотерриториальных групп татар Волго-Камья, особенно в бытовании календарных традиций.

Некоторые образцы календарной обрядности пермских татар уже являлись объектом внимания лингвистов, историков и этнографов Р. Однако обрядыв этих работах представлены без музыкальных образцов, имеющих, как известно, огромную значимость в определении сложившихся традиций исследуемого региона, в более широком осмыслении их особенностей, тщательной систематизации, в раскрытии и уточнения отдельных деталей обрядового цикла. В описании обрядов исследователи реконструируют структуру народного календаря конца XIX и начала XX века.

  • Are you over 18?
  • Sobaka Jule 2018

Начало нового земледельческого года у пермских татар по сведению Р. Черныхв отличие от других языческих культур марийцев, удмуртов, кряшенотмечался обрядом Плаущення Благовещениекоторый проводился апреля и включал многочисленные гадания, по которым девушки определяли свою судьбу.

Этот цикл представлен множеством вариантов гаданий, которые почти все вышли из употребления. В памяти этнофоров остались лишь гадания с определением материального достатка жениха и его возраста.

Дни ледохода пермские татары отмечали несколько дней. Существовали самые различные названия данного обряда: С ледоходом связывали приметы о будущем урожае: В работе акцентируется внимание на том, что в быту некоторые ритуалы данного обряда сохраняются ради поддержания традиции встречи с близкими, друзьями, родственниками, а не с целью проведения магических действий.

В наши дни во время ледохода люди собира- 1 Бардымский район: Из весенних обрядов в диссертации рассматриваются обряды Карга боткасы воронья или грачиная каша и Май бэйрэм Майский праздниккоторые предвосхищали главный праздник - Сабантуй. Особенностью музыкального фольклора пермских татар является сохранение напевов - сврэн щырлары, исполнявшихся только во время сбора подарков для победителей состязаний Сабантуя. Зафиксировать эти напевы удалось как от этнофоров, так и в современной сценической интерпретации в исполнении ансамблей деревень Атня-Гузи и Верх-Ирень Октябрьского района, что является одной из сфер фольклоризма.

эльвира сарварова 39 лет уфа знакомства

У тулвинских татар в комплекс обрядов сабантуя входит праздник Щыен сбор, сходкакоторый проводят после весенних полевых работ не в одной деревне, а аналогично казанским татарам в рамках всей округи например, Барда щыен, Сараш щыен. Во время осеннего обряда гостевания Эртиле щеру ходить артелью сылвенско-иренские татары исполняли эртил кве артельный напев в вокальной и инструментальной форме с интонированием напевов как местного происхождения, так и популярных песен казанских татар.

В зависимости от ситуации и места исполнения данные песни бытуют как эртил кве артельный напевавыл кве деревенский напевурам кве уличный напев с типовыми напевами жанров авыл кве, салмак квй, озын квй. Поражает своим богатством традиционное мировоззрение населения данного края, касающееся представлений о природных явлениях, закрепившихся в пословицах, поговорках, поверьях и обычаях. Большое место в мировоззрении пермских татар занимают мифологические персонажи - духи природы, жилых и хозяйственных построек.

Особо почитались хозяева воды: Таким образом, пермские татары, несмотря на мусульманское вероисповедание, в календарно-земледельческих обрядах придерживались преимущественно языческой традиции.

Приурочивая некоторые ритуалы к датам православного календаря, христианскую религию они, тем не менее, не воспринимали. Корпус обрядов семейного функционирования пермских татар является примером интересного сочетания языческих и мусульманских традиций, что характерно отражается в культуре их бытования. Отдельные этапы проведения семейно-бытовых ритуальных действий позволяют нам 1 Корбан-жертва. В частности, в обрядах, связанных со строительством дома, встречей и проводами гостей, рождением ребёнка, проводами рекрута.

Мусульманский компонент в обрядовой системе пермских татар отражается преимущественно в сохранении традиций проведения свадебного и похоронно-поминального комплекса. Большое значение пермские татары придавали и продолжают придавать обряду, связанному со строительством дома. Описание этого обряда представлено в работе исследователя А. В данной работе мы опирались на вариант сведений наших этнофоров д. Усть-Турка Кунгур-ского района и д.

Бажуки Ординского районакоторые утверждают, что истоки данного обряда связаны с удмуртами. Это подтверждается историческими фактами относительно возникновения указанных деревень. К обрядам семейного функционирования пермских татар можно отнести гостевой ритуал наиболее характерный для народов Поволжья кроме казанских татариспокон веков связанный с почитанием родственников, близких друзей.

Особенностью в проведении данного ритуала у пермских татар являлось присутствие мастера-импровизатора ощырлар белуче знаток гостевых напевовкоторого гости приводили с. Гостевой ритуал аналогично ритуалу кряшен имел определенный сценарий. По сведениям этнофоров, свадебный обряд состоял из нескольких этапов: Распространенной формой считался брак по сватовству - кицэшеп иту, ярэшеп йвру. В современной трактовке этапы многодневного свадебного обряда пермские татары проводят всего за два дня.

Заметные изменения коснулись и песенного сопровождения свадебного обряда. В настоящее время песни звучат только во время застолья и репертуар их ограничен наиболее популярными образцами песенного фольклора казанских центральных татар. Важнейшим событием в семейной жизни пермских татар считалось рождение ребенка. Все обряды, связанные с этим событием, сопровождались комплексом определённых действий: В описании их мы исходили, прежде всего, из данных наших этнофоров. В работе отмечается, что в связи с возрастанием терпимости и уважения к религиозным чувствам верующих мусульман, возрождается наречение именами, значение которых определено в Коране.

По истечении сорока дней с момента рождения ребёнка устраивается торжество, на которое приглашаются родственники, которые приходят с подарками. Раньше это торжество называлось бэби боткасы каша младенцаа в современной интерпретации носит название бэби туе, бала туе праздник новорожденного. К обрядам семейного функционирования относятся и проводы солдата на военную службу рекорт, некорт, лекорт озату. В экспедиции нам удалось выявить от этнофоров как традиционные формы проведения данного обряда, так и особенности его современного бытования.

По сведению этнографа Р. Уразмановой, обряды гостевания призывников проводились, как правило, в сроки проведения Сабантуя и именовались аналогично весеннему обряду Сврэн1. По этимологическому толкованию слово сврэн общетюрк.

Возможно поэтому татары Предкамья трактуют сврэн как созыв на воинскую службу. С целью обоспечения безопасности новобранца на службе и его возвращения, пермские татары выполняли ряд ритуалов магического характера: Однако, выполняя ритуалы, аналогичные ритуалам православных татар кряшенпермские татары не забывали, что они мусульмане. Так, у тулвинских татар существовал обычай перед отъездом рекрута читать суры Корана. Не меньший интерес представлял обряд разделения бумажного листочка с записью мусульманской молитвы на две части: Считалось, что это способствует возвращению солдата, так как текст молитвы в будущем непременно должен соединиться со своим смысловым продолжением3.

В каждой этнотерриториальной группе пермских татар наблюдаются свои нюансы проведения и музыкального сопровождения данного обряда. К сожалению, старинные рекрутские песни, которые исполнялись в рамках данного обряда, на сегодняшний день не сохранились.

В ходе экспедиции нам удалось зафиксировать песни, бытовавшие ещё в советское время, с напевами жанров авыл кое и такмак. Наибольшее влияние мусульманской религии проявилось в похоронно-поминальной обрядности пермских татар. Некоторые элементы данного обряда фактически повторяют традиции казанских татар. Аналогично им 1 Уразманова Р. В настоящее время у татар Казани и Заказанья этот ритуал сопровождается только чтением сур из Корана. Главное открытие наших экспедиций - это запись мунаджатов Ул ем мвнэощзте, Салават эйтуинтонируемых во время похоронного ритуала, ставшего уже редким явлением в быту мусульман.

Они исполняются, как правило, родственниками или близкими усопшего или усопшей во время ночного бдения в его доме. Как правило, родственники, провожая покойного в последний путь, выстраиваются в два ряда, около двери дома или ворот и исполняют данный религиозный напев три раза. В диссертации обращается внимание на то обстоятельство, что некоторые обряды семейно-бытового характера у пермских татар не теряют своей актуальности даже в начале XXI века, в то время как ритуалы аграрного календаря напрочь исчезли из быта и сохранились лишь в памяти этнофо-ров старшего поколения.

Жанровая система необрядового фольклора 3. Наряду с жанрами обрядовых и необрядовых песен, у пермских татар мусульманского вероисповедания активно представлена традиция книжного интонирования в современном бытовании таких жанров, как мвнээк;этлэр мунаджаты и бэетлэр байты. В нашей работе, исходя из классификации 3. Сайдашевой1, представлены религиозные мунаджаты только трёх видов, выполняющих функции: Значительно уменьшился удельный вес в быту жанра бэет, который являлся в свое время самобытным и национальным достоянием музыкально-поэтического творчества татар-мусульман.

В настоящее время традиция интонирования произведений в этом жанре, к сожалению, угасла. Однако современное бытование этого жанра продолжается в письменной традиции. Из старинных образцов жанра нам удалось зафиксировать лишь байт Сак-Сок, происхождение которого филологи связывают с татарской мифологией. Удалось представить в диссертации один исторический байт о судьбе комиссара в годы Гражданской войны. В исполнении остальных использовались напевы, заимствованные из русских песен.

Песенная лирика представлена преимущественно жанрами авыл кве деревенский напев и салмак квй умеренный напев. В народном пони- 1 Сайдашева 3. Жанр салмак квй не получил у пермских татар столь активного распространения как у казанских татар. Причина этого явления, по всей вероятности, кроется в преобладании в быту пермских татар обрядовой культуры. Нам удалось зафиксировать лишь отдельные переинтонированные популярные песни татар Казани и Заказанья, несколько песен местного происхождения и.

Послевоенные годы ознаменовались появлением в быту сельской молодёжи татар-мусульман нового жанра - эйлэн-бэйлэн щырлары хороводно-игровые песни. Формы исполнения этих песен были разнообразны: Особенно широкое распространение получили круговые хороводы, состоящие из контрастных по темпу запева и припева.

Основным местом функционирования этих песен являлись традиционные молодежные вечерние игры кичке уен, аулак ой. Позднее местом встречи сельской молодежи становится клуб. На сегодняшний день бытование и использование данного жанра в Пермском крае связано со сферой образования тематические вечера в детских садах, школах как пример при изучении национальных традиций, музыкально-бытовой культуры сельского населения.

Поэтическая организация песен пермских татар состоит из трёх параграфов, посвященных образной системе, художественно-композиционным приёмам поэтики и особенностям поэтической формы песен пермских татар. В диссертации акцентируется внимание на некоторых особенностях песенной традиции Пермского края: Содержание многих песен зависело от определённых бытовых назначений и обрядовых функций.

Большинство их исполнялось на формульные напевы, то есть на определенные по выражению И. Названия этих песен, ввиду отсутствия закрепленности напева и текста, имели самые разные варианты, связанные: Татарская народно-песенная культура Нового времени: Ай, ли бу Гыйлъми Сюжетные песни с закрепленными названиями довольно малочисленны в традиционной культуре пермских татар.

В определении жанраважную роль играет не только напев, но и поэтическое содержание песен. Именно эти компоненты формируют определённые выводы по поводу музыкальной традиции какой-либо этнической общности, характеризуют её сформировавшиеся музыкально-стилевые особенности. В разделе Образная система песен пермских татар анализируется поэтическая символика народной лирики пермских татар на основе классификации, в которой исследователи выделяют: Использование топонимических названий и личных имён в поэтике пермских татар, значительно обогащает их песенно-поэтическую традицию.

Основными менталитетными символами в песенной поэзии татар в том числе и пермских выступают образы птиц: Анализ песенных текстов показывает, что основное символическое значение этих образов - не только печаль, тоска, грусть и разлука, но и олицетворение красоты, любви, а также изобилия и благополучия.

Особенно ярко представлен в песнях исследуемой традиции образ коня, символизирующий дружбу и единство, верность и надёжность. В поэзии пермских татар придается большое внимание масти коня. Самое большое место среди образов, связанных с растительным миром, занимают образы цветов. В песенной поэзии пермских татар нередко упоминаются различные фрукты и ягоды: Определенную образную функцию выполняют деревья яблоня - алмагач, ива — тал, берёза — каен, липа — юкэ, ель — чыршы в выражении жизненных ситуаций.

Система поэтической организации песен пермских татар содержит ряд образов, связанных с явлениями природы, в частности луны, солнца, ветра. Довольно часто встречаются образы, связанные с водой: Для усиления красочного изложения содержания песенной поэзии большую роль играет цветовая символика, состоящая из двух видов: Образы обобщенно-философского плана яшьлек молодостьва-кыт времягомер жизньйврэк сердцекуц ел душа являются одними из актуальных в традиционной народной лирике пермских татар.

Часто встречаются топонимические образы с названиями поселений; используются и личные имена в основном, женскиесимволизирующие красоту, благие намерения, светлое будущее. В напевах книжного интонирования очень часто воспеваются имена пророков, олицетворяющие мудрость и благородство. Самым распространённым художественно-композиционным приёмом поэтики в исследуемых песнях является психологический параллелизм.

Как правило, четырёхстрочный поэтический текст по смысловому значению и развивающейся сюжетной линии, делится конструктивно: Главным его смысловым компонентом является вторая полустрофа, в которой, как правило, раскрываются чувства людей печальные или радостные. А метафорическая часть углубляет, оттеняет этот смысл образами природы, растительного и животного мира и.

Именно в этих психологических параллелях отражены отстоявшиеся то есть ставшие типовыми зрительные, чувственные, духовные представления людей2. В работе подробно рассматривается функция таких элементов поэтической структуры, как сравнение, эпитет, метафора, использование слов в уменьшительно-ласкательной форме, благодаря добавлению окончаний: Отмечается использование слов, или целых фраз из русского лексикона русизмыявившиеся результатом тесных контактов пермских татар с русским населением.

Аналогичный факт характерен также для песенной культуры татар-кряшен других регионов - бака-линцев, нагайбакови др. Поэтическая форма песен пермских татар, как и у всех народов Волго-Камья, в основном, строфическая с равными периодически 1 Лазутин С. Вопросы происхождения и формирования жанра.

К репрезентативным компонентам песен данной территориальной группы можно отнести аналогично казанским татарам использование в некоторых образцах припевов, в то время как у кря-шен в частности бакалинских в песенной лирике они отсутствуют. Если для традиционных напевов характерны двухстрочные напевы, иногда с повторением второй строки, то в более поздних жанрах используется преимущественно четырёхстрочная строфа дуртыоллык.

Музыкально-стилевые особенности состоит из двух параграфов, последовательно раскрывающих метроритмические, звуковысот-ные параметры песенных напевов пермских татар. В метроритмической организации песен пермских татар можно выделить два вида ритмической системы, связанные с разными жанрами и истоками: Квантитативный ритм у народов Волго-Камья отличается по своим истокам.

В работе дается ссылка на мнение исследователя чувашского фольклора М. Кондратьева, считающего квантитативность языческих народов более ранней, по сравнению с квантитативностью жанровой системы книжного интонирования мусульман1. Фактически автор подразделяет квантитативность музыкального фольклора народов Волго-Камья как бы на две стадиальные группы: В диссертации особо подчёркивается, что в музыкальном фольклоре пермских татар, в отличие от других народов Волго-Уральского региона, эти два вида квантитативного ритма сосуществуют.

В татарской этномузыкологии наибольшее разногласие вызвало определение квантитативной ритмической системы книжной традиции мусульман. В диссертации подробно рассматриваются различные точки зрения этих определений.

От мифологических времен до становления современного профессионализма. Мы в работе придерживаемся точки зрения 3. Учитывая исламизацию населения преимущественно городскоговнедрение арабской графики, восточных языков, в определении квантитативных типовых ритмических формул книжных напевов она исходит от составных частей арабо-персидского аруза джузы — сабаб, ватад, фасиле1.

Сайдашева выделяет несколько с определенными принципами структурной модификации зихафов: Исследователь ритмического строя музыкально-поэтического фольклора татар-мусульман Е. Они могли быть вызваны недостаточно высоким дилетантским уровнем нотной транскрипции этих напевов авторами публикаций, либо отсутствием у некоторых нотировщи-ков по выражению И. В диссертации отмечается, что бытование напевов книжной традиции в постсоветский период стало носить редуцированный характер не столько в количественном отношении, сколько в качественном.

Сайдашевой, - исполняемые по памяти, забывались и переосмысливались под влиянием ритмики современных бытовых песен7. Выводы автора подтверждаются и нашими экспедиционными 1 Альмеева Н.

О музыкальном воплощении татарского байта: Одни исполнители, испытывая определённые трудности в воспроизведении традиционного ритма, допускали искажения. Подчеркивается использование слоговых распевов в интерпретации ритмики в напевах пермских татар. Причем, замечено, что более детальное распевание влечет за собой замедление темпа исполнения. Протяженность распевов слога разная: Отмечается, что в обрядовых песнях пермских татар распевы представлены, в основном, эпизодически, чередуясь с декламационным изложением.

В некоторых образцах используются огласовки согласных, асемантические вставки ла, лэй, да, гнай, гнэймеждометия ай, пайусиливающие распевность и эмоциональность исполнения, что заметно отличает пермских татар от чувашей, марийцев, удмуртов. В этом плане их искусство приближается к кряшенам. Тексты песен этих жанров продолжают развивать тра- 1 С переосмыслением байтных напевов в жанр кыска квй приходилось сталкиваться и ранее. По поводу этого явления точки зрения татарских этномузыкологов расходятся.

Так, по мнению А. Народные песни волжских татар. Вам важны результаты ют от действующего запрета, и в наших же интересах дать им воз- или это все погремушки? Рейтинги показывают, какими глазами туалете, беспокоя и окружающих, и пожарную сигнализацию.

Для того Как часто вы в небе? А еще чаще ставлю опросник для пассажиров аэропортов по всему миру. Между- собственные опыты как пилот-любитель неподалеку, на аэро- народный совет аэропортов присылает нам и еще участни- дроме Гостилицы.

Причем смысл леньким винтом на носу. То есть вы пилот?

10 ЗНАКОМСТВ ЗА 30 МИНУТ УФА

Иногда наш уровень стал круче на двадцать процентов, но Не по профессии, но с летной лицензией. Даже выступаю как радостный пресс-релиз выпускать рано, если кто-то из кон- спортсмен на соревнованиях, делаю фигуры высшего пило- курентов подтянулся на все тридцать.

Как советовала Алисе тажа. Наверное, это было неизбежно. Так что небо А сами вы отслеживаете изменения в других аэропортах или всегда было рядом и тянуло. Но школу я оканчивал в разгар пе- доверяете отчетам? Я окончил разом поглядываем по сторонам, когда куда-то летим. Мечта сбылась, когда спустя годы я обнаружил, что мож- туда отправиться. А два года тауне. По ротондам всех хабов ездят автомобили, водители которых иногда забывают об их габаритах.

Это ваша романтическая летная натура Так вот в ЮАР для борьбы с этим позволила внести в новый терминал Пул- явлением поставили хорошие отбойники. Где-то работает ково скульптуры ангелов Дмитрия Шорина? Обе имеют право на жизнь, и обе можно ин- кусство. Причем и старый терминал тоже: Бывает, что возведен премию Structural Awards.

Так что сюда не могли не вписаться дворец, а внутри никого. Это и арт-объекты, и ориентиры: Осваи- есть часовня, справа от входа в зал прибытия. Вот с покурить ваем новые требования, новую систему организации. Даже несмотря на то, чения бюджетных средств. В прошлом году рекон- что несколько лет назад тренд развернулся с международных струированный аэропорт перевез рекордные для рейсов на внутренние.

Из Пулково теперь закрытия популярных направлений вроде Турции и Египта. Но летают лучшая в мире авиакомпания Qatar Airways сейчас рост числа пассажиров на международных линиях идет и один из главных лоукостеров Европы Wizz Air.

Такие костюмы мог бы носить легендар- сувениром для болельщиков ный вратарь Лев Яшин, но повезло нам! Масштабное об альпинистской страховке, и даже техно-задник. Песни выби- Парк летия Санкт- раются организаторами путем открытого голосования. Вообразить себя карти- воплощает идею кампании ной любителя джунглей Анри о том, что женщине не нужно Руссо проще всего в платье- обнажаться, чтобы продемон- рубашке Gerard Darel — фран- стрировать свою истинную цузы всегда чувствуют меру красоту.

Магазин Gerard Darel, ru. От- мировая водолазка Falconeri. Только в случае с расцветками этой коллекции нам предлагают чередовать голубой, темно-синий и золотой цвета. Ну и правильно, какие черные полосы, когда такая погода! Экспозиция пере- Голос Ирины Остин способен оказать осмысляет творчество Ва- по-настоящему терапевтическое дей- силия Шукшина с помощью ствие, унести далеко-далеко за пределы нового визуального языка, джаз-клуба, поднять из глубин самые театральных и кинематогра- искренние воспоминания и заставить фических форм.

Все работы чувствовать мир заново.

Отзывы о детском лагере Восход - Рестораны - Уфа

Даже если вы хорошо знаете карту звездного неба, окунуться в космическую атмосферу на 45 минут все равно стоит. Заглавная роль досталась кинотеатра. Му- графистов сосредоточилось на импрессионистах. В основе сюжетной линии спектакля: Чернышевского, 75 и Нью-Йорка. Хороший пример такого подхода — район Восьмиэтажки, где очень четко видна блочная застройка.

Но, к сожалению, внутри уфимского полуострова не так много мест, где можно было бы раз- вернуться. У нас очень краси- вая историческая застройка в центре, которую нужно обяза- тельно сохранять в максимально возможном варианте.

Я большой фанат Черников- ки. Я там родился, вырос — жил в шести разных дворах вокруг Дворца Орджоникидзе. Это очень уютный, зеленый район, который Восьмиэ- архитектурой и атмосферой напоминает мне Петербург.

Я тажки очень люблю аллею вдоль улицы Первомайской от парка Побе- ды до дворца Орджоникидзе — сейчас ее благоустроили, и она стала просто замечательной. Я бываю там почти каждый день: На самом деле я очень романтич- ный человек, и мне нравятся такие тихие, спокойные места, как эта аллея. Люблю ездить туда на машине и, выехав к реке, постоять на берегу Уфим- ки и подумать о. Я большой семьянин и стараюсь все свое свободное время проводить со своей трех- летней дочерью, чтобы не упустить ни один миг ее взросле- ния.

Понимаю, что если упущу какие-то моменты, то могу больше никогда к ним не вернуться. Когда-то я и сам стоял у истоков лерея в ЦСИ центра: Придумывали Я считаю, что у нас очень красивый город. Очень много название, разрабатывали концепцию, вложили много сил.

Пожалуй, Я много читаю, причем в последнее время предпочитаю единственное, что мне хотелось бы добавить в Уфу, — это объекты со- книги по психологии и профессиональную литературу. Необычные, интересные, цепляющие глаз. Она появилась в Уфе пару лет. Мне всегда было интересно, как Мне бы хотелось расширить горизонты и формируется городская среда — я считаю абсолютно нормаль- иметь возможность реализовывать свои идеи ным изучать опыт других городов, а не использовать его просто далеко за пределами нашего города.

Но при этом нужно помнить, что у каждого города свой степени это уже происходит — у меня есть проекты путь и каждый город развивается по-своему.

Хорошо, когда есть за пределами Уфы, но планов и мыслей гораздо большое пространство под застройку и можно заранее распла- больше, и хочется их все реализовать. Благодаря им админи- стратор каждый наш гость чувствует забо- клуба ту и любовь, как в своем собствен- 2 года в компании ном доме.

Для нас это от всей души стараемся помочь. Зарина, семьей и просят детские кроват- Все в команде Наша фишка — искренний сервис. Банкетный зал отеля Hilton Garden Inn Ufa Riverside вме- щает до человек, подходит для свадеб и торжествен- ных мероприятий. Меню составляется в соответствии с индивидуальными пожеланиями клиентов, каждый пункт тщательно обсуждается.

Для нас очень важно, чтобы гости остались довольны, оценили вкус новых блюд, а самое приятное, если мы превзойдем их лучшие ожидания! Молодоженам, которые решили отпраздновать один из самых важных дней в жизни у нас, Hilton Garden Inn Ufa Riverside предоставляет в качестве бонуса выездную церемонию в отдельном зале, фотозону и номер для ново- брачных.

А еще — открою небольшой секрет — с балкона ресторана открывается потрясающий вид на Уфу: Для наших сотрудников каждое мероприятие — это, пре- жде всего, ответственность за результат и возможность показать свои способности.

С уверенностью могу сказать, ул. Аксакова, 4, что любой из нас — официант, менеджер, повар — делают тел. С нами действитель- Cafе говорит о том, но работают члены большой семьи Кумпан, что это настоящее ме- абсолютно по-семейному к нам относятся пар- сто радостных встреч. Весной мы поприветствовали Настоящий семейный в нашей семье первых франчайзи — Максима и бизнес — не просто Галину Мельниковых.

Мы стараемся вкладываться и в сотрудников. Мы хотим, очередному сезону. Наших гостей здесь ждут ул. Мустая Карима, 2; ул. Ленина, 84; чтобы в наших кафе вам было вкусно, уютно и новые завтраки, бургеры, салаты и лимона- ул. Цюрупы, 97; Гостиный двор; радостно.

Корпоративная газета ООО «Газ пром трансгаз Уфа»

А еще мы открыли детскую площадку, пр. Октября, 88 Хотя кафе нашей сети похожи, у них есть и от- где с малышами поиграют юные кумпанво- тел. Все — для радостных встреч. В штате комплекса трудится провождение точно будет обеспечено. Мы хотим, чтобы нашим гостям у церией. В теплое время года свои двери нас было весело и вкусно.

Энтузиастов, 20, Любители спорта смогут поболеть за лю- напитков взбодрит, а сочный шашлык на- тел. Point и кафе-бар PIace нах, ммм… В меню представлены блюда со своими жаркими вечеринками. Рубежная, ской кухни.

эльвира сарварова 39 лет уфа знакомства

Для больших компаний мы дома! Во-первых, мы любим свою работу и относимся относятся к работе очень се- к гостям, как к членам семьи. Если хоть один рьезно, большинство работают клиент уйдет от нас недовольным, я всю ночь с самого основания бистро. И интерьер, и еда, и ют наше трепетное отношение. Даже концепция будет Верхнеторговая пл. Каким был кебаб десять лет назад, такой формате бистро подача и оформление заве- доставка же он и сегодня — мы не изменяем качеству дения будут по самым высоким ресторанным пр-т Октября,тел.

эльвира сарварова 39 лет уфа знакомства

Все наши повара стандартам. Также у нас есть специаль- ное детское меню. Кстати, это единственный в Уфе ресторан, работающий в таком формате. В течение вечера веду- щий знакомится с каждым гостем, создавая дружескую и теплую атмосферу, а резиден- ты радуют всю ночь своим несравненным ул.

Фишка заведения — мидии: Дальневосточный ко- лорит, схемы старых кораблей и самолетов, камень, кирпич и ста- рое дерево — дизайн заведения завораживает своим масштабом.

Огромный длинный стол для больших компаний, диванчики в нишах для маленьких компаний, восемь экранов для трансляций спортивных матчей — здесь есть все, что нужно для качествен- 4 уровень, ного отдыха. Если закусок и Южная галерея напитков недостаточно, в бар тел. Обитатели морских глубин находятся в специальном аква- риуме с морской водой, полностью повторяющей их родную 3 уровень, среду обитания.

А еще здесь можно приобрести качественные заморо- lodka. Это место станет любимым для тех, кто хочет отдохнуть за обедом или ужином вместе с семьей или в кругу друзей. Интересное и разнообразное меню из блюд итальянской кухни — неаполитанская Креветки аргентинские пицца, паста собственного производства, 4 уровень, итальянские супы и закуски — не оставит равно- Северная галерея душным даже гурмана.

А фирменным десертам и мо- тел. В меню представлены традиционные башкирские блюда, рецепты которых не менялись на протяжении столетий. Фирменный Зур-белиш из бара- нины, утки или кролика стоит попробовать каждому гостю. В моем новом заведении подачи будут небольшие и доступные по цене. Да, это будут тартары, но совершенно необычные. Я увидел и попробовал их в одном из любимых ресторанов моих сыно- вей в Санкт-Петербурге.

Нетрадиционное исполнение классических тартаров меня очень вдохновило. Надо сказать, что в северной столице заведение пользуется огромной популярностью — люди резерви- руют столик чуть ли не за неделю.

Блюда действительно уникальны, в первую оче- редь неожиданным сочетанием продуктов: Александр Что еще будет в меню? Герсон, Севиче — рыба, маринованная в соке лайма и ресторатор апельсина, поке — гавайская закуска. Вари- антов сервировки будет множество. Блюда Модное будут составлены из минимума ингредиен- тов, при этом вкус останется максимально ярким. Простая, здоровая, легкая еда без пирамидок из цветов и ненужных изли- шеств.

Меню дополнит обширная карта на- питков, подобранных профессионалами. Да, в свое время это было одно из первых и самых модных караоке в Уфе. Наша ко- В июле карта ресторанов Уфы пополнится еще манда подошла к строительству и дизайну нового зала с профессиональной точки одной знаковой точкой — на Карла Маркса, 20 зрения. Именно этот эффект заставит гостей пове- Мы поговорили с одним из его создателей, рить в то, что они поют в профессиональной А ресторатором Александром Герсоном о том, студии звукозаписи.

Акустическая система как изменился его взгляд на ресторанный последнего поколения позволит услышать свой голос с другой, более качественной бизнес, и каким будет новое заведение.

Также мы не забыли про световое и шоу-оборудование, которое в сочетании с великолепным дизайном зала и разделен- Александр, как получилось, что вы связали свою жизнь с ресторанным бизнесом? Если честно, я просто люблю готовить. Каждый раз, возвращаясь из путешествий, пытался повторить на соб- вкус — это Словом, привычная входная группа и лет- няя терраса старого ресторана останутся ственной кухне экзотические блюда разных стран.

НОМЕРА ТЕЛЕФОНОВ | Знакомства в Уфе и в Башкортостане | ВКонтакте

Мно- гие из них у меня получались довольно хорошо, и первым то, что узнаваемыми, но за этими дверями будет со- всем другая концепция, которая понравится полигоном для моих экспериментов стал кафе-кемпинг М5. Именно там я уже профессионально эксперименти- способно разным поколениям — и молодежи, и людям старшего возраста.

Мы стали изобретать новые блюда, в людях Мы планируем провести официальное открытие 15 июля. Приглашаем всех за сочетая низкотемпературное приготовление и хоспер — получалось удивительно вкусно. Мне всегда было важно, новые новыми гастрономическими и музыкаль- ными ощущениями. Я считаю, что музыка и чтобы человек не чувствовал себя обманутым в еде. На сегодняшний день я пришел к выводу, что людям в ресто- чувства вкус — это то, что способно рождать в людях новые чувства.

Мы хотим, чтобы на улице ране хочется пробовать несколько блюд, и если порции возле нашего заведения стояла небольшая очередь Для того чтобы на стадион семьи приходили в полном составе, включая бабушек и детей, у Семака есть все: Закончил игровую карьеру по травме: Он без пауз начал тренерскую карьеру: Он в сложный исторический мо- К тому же он удивительный герой для со- мент не испугался ответственности и возглавил клуб из самого северного временного футбола. Одна из главных интриг предстоящего в начале пути воспитанник луганского футбола все делает правильно.

Школу окончил с золотой медалью. Ему Редкость для футболиста: После окончания обучения ных команд: На момент его захода в петербургский клуб на в Москве во времена расстрела парламента такой странный клуб, назван- балансе числилось более тридцати футболистов.

За десять лет в армей- поразило интервью Анны Семак, в котором она ском клубе Семак стал, шутки в сторону, легендой: